Dalamkarya fiksi-ilmiahnya berjudul "Snow Crash", Stephenson menyebutkan bahwa virtual reality di masa depan akan menjadi successor dari internet. Selain dalam novel karya Stephenson, kehidupan meta sering diangkat dalam karya hiburan popular seperti Tron (), The Matrix (1992), Ready Player One (2011, 2018), serial Black Mirror Membahastentang sejarah Islam dan dunia Islam dalam garis waktu dan diterjemahkan dari Britannica India, dan Asia Timur. Nil-ke-Oxus, inti masa depan Islam, adalah yang paling tidak kohesif dan paling rumit. Sementara masing-masing wilayah lain mengembangkan satu bahasa budaya tinggi—Yunani, Sansekerta, dan Cina, masing-masing—wilayah Diprediksimanusia masa depan mati tidak karena penyakit. Dunia kedokteran telah siap memasuki era baru yakni era otak-atik genetik lewat teknologi nano. Hal ini diungkapkan oleh dua ilmuwan yakni insinyur genetik, José Luis Cordeiro, dan matematikawan Cambridge, David Wood. Mereka baru saja meluncurkan bukunya The Death of Death di Barcelona. Padadasarnya pendekatan dalam kurikulum masa depan mengacu pada prinsip yaitu: 1. Pendekatan yang harus ada dalam pencapaian visi dan misi pelaksanaan kurikulum masa yang akan datang, yaitu: 2. Kandungan akan dibekalkan melalui berbagai cara penyampaian dengan menggunakan berbagai strategi. 3. InfoBaru Vol. 6 No. 8 Agustus 2010-b. Dakwah bil qalam dipandang perlu sebagai salah satu upaya pengayaan pemahaman terhadap keuniversalan Islam. Diakui atau tidak media pencerahan ekonomi Islam masih belum banyak dijumpai, kita lebih banyak dijejeli oleh beragam buku sekuler yang menonjolkan aspek duniawi semata. Dakwah bil qalam merupakan salah satu mekanisme dalam mengantisipasi Soalpertanyaan : Perkembangan Islam di dunia pada masa periode klasik sekitar tahun 650-1250 M mengalami kemajuan dan perkembangan yang pesat, ini dikarenakan penerapan strategi dakwah yang gigih, misalnya melalui pendidikan dengan kajian ilmiah dan kerjasama dengan orang-orang kristen, Majusi dan Shabi'ah, hal ini menurut sejarah dikarenakan adanya salah satu faktor yang mendukung, yaitu . Oleh Tim kajian dakwah alhikmah – Allah swt. sebagai Pencipta alam semesta dan segala isinya, tidak mungkin mencelakakan ciptaan-Nya. Dalam berbagai ayat disebutkan bahwa Allah rabbul aalamiin. Imam Ibnul Jawzi dalam tafsirnya Zaadul Masiir mengatakan bahwa kata “ar-Rab” mengandung tiga makna a pemilik seperti dikatakan rabbud daar pemilik rumah a pemelihara seperti dikatakan rabbusy syai’ pemelihara sesuatu c tuan yang ditaati, seperti dikatakan dalam ayat fayasqi rabbahu khamra maka ia memberi tuannya minuman khamer. Semua makna ini menunjukkan betapa Allah swt. akan menjaga kelestarian ciptaan-Nya sampai pada saat yang Dia tentukan. Dan untuk mewujudkan kelestarian ini, Allah telah meletakkan hukum atau sistem mengatur perjalanan segala wujud di alam semesta, dan jalan hidup manusia. Islam Sebagai Way Of Life Khusus mengenai sistem yang mengatur jalan hidup manusia Allah menyebutnya dengan nama Al-Islam. Allah berfirman “Sesungguhnya agama yang diridhai di sisi Allah hanyalah Islam.” QS. Ali Imran 19. Dalam ayat yang lain “Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima agama itu dari padanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi.” QS. Ali Imran 85. Ini menunjukkan bahwa hanya Islam yang Allah akui sebagai jalan hidup manusia. Tanpa Islam manusia akan celaka. Sebab otak manusia yang Allah ciptakan kapasitasnya bukan untuk mengarang agama sendiri. Karenanya agama apapaun karangan otak manusia tidak mungkin bisa menjadi pegangan. Islam Agama Fitrah Lebih jauh, Allah menciptakan manusia dengan bekal fitrah yang sesuai dengan ajaran-Nya baca Islam. Karenanya manusia sepanjang sejarah tidak akan pernah bisa lari dari seruan fitrahnya. Bila ia menjauh dari seruan fitrah tersebut, ia pasti akan meronta-ronta. Kegelisahan demi kegelisahan akan terus mencekam dalam jiwanya. Tak terhitung kasus yang membuktikan bahwa begitu banyak manusia yang bunuh diri hanya karena kekeringan jiwa, padahal secara kebutuhan materi mereka bisa dikatakan terpenuhi. Hasil penelitian WHO, seperti diungkap harian Republika 11/10/2006, membuktikan bahwa 873 ribu manusia melakukan bunuh diri di dunia setiap tahunnya. Dan setiap 45 tahun terakhir angka tersebut rata-rata naik 60%. Bahkan di Jepang -negara yang terkenal maju secara teknologi- sempat terdata bahwa angka bunuh diri dalam satu tahun mencapai 30 ribu orang. Sebab utama tindakan bunuh diri ini rata-rata karena ketercekaman jiwa. Tidak hanya ini yang mereka lakukan, di internet begitu banyak jumlah situs yang mengajarakan bagaimana seseorang melakukan bunuh diri dengan cepat. Betapa kenyataan ini semua menunjukkan bahwa manusia benar-benar diambang kehancurannya ketika tidak mengikuti Islam. Mereka tidak akan pernah bahagia di dunia maupun di akhirat tanpa kembali kepada Islam. Sebab hanya Islam yang Allah seting paling sesuai dengan panggilan fitrahnya. Karena itulah, sekalipun manusia berusaha menghancurkan Islam sepanjang sejarah, Islam tidak akan pernah musnah. Dibanding agama-agama lain, Islam adalah agama yang paling banyak dimusihi. Allah berfriman “Sesungguhnya orang-orang yang kafir itu, menafkahkan harta mereka untuk menghalangi orang dari jalan Allah. Mereka akan menafkahkan harta itu, kemudian menjadi sesalan bagi mereka, dan mereka akan dikalahkan. Dan ke dalam neraka Jahannamlah orang-orang yang kafir itu dikumpulkan.” Al-Anfal 36. Dalam surat Ath Thariq 15 “Sesungguhnya orang kafir itu merencanakan tipu daya yang jahat dengan sebenar-benarnya.” Di ayat lain “Mereka ingin hendak memadamkan cahaya agama Allah dengan mulut ucapan-ucapan mereka, dan Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya meskipun orang-orang kafir benci.” QS. Ash-Shaf 8. Tetapi Allah berjanji bahwa sampai kapanpun manusia tidak akan pernah berhasil melakukan tindakan makarnya. Allah berfirman “Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk Al Qur’an dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai.” QS. At-Taubah 33. Perhatikan ketika Allah yang menjamin untuk menjaga agama ini, nampak bahwa segala upaya yang ditempuh para musuh, Allah mentahkan. Lebih dari itu, jumlah pemeluknya justru semkain bertambah dari masa ke masa. Ini adalah fakta yang membuktikan bahwa manusia cerdas masa depan pasti akan kembali kepada Islam. Mereka tidak akan pernah menerima agama yang tidak otentik dan tidak sesuai dengan fitrahnya. Mereka pasti akan segera mengkritisi berbagai penyimpangan yang terdapat dapat ajaran agama-agama tersebut. Islam Agama Kemanusiaan Islam adalah agama yang sangat menghargai kemanusiaan. Karenanya dalam Islam setiap prilaku yang yang tidak manusiawi harus diperangi. Tidak ada dalam Islam pembedaan antar sesama muslim hanya karena perbedaan kulit atau ras. Pun tidak ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan, semua muslim adalah sama sederajat seperti barisan gigi sisir. Duduk sama rendah, berdiri sama tinggi. Hanya kwalitas ketaqwaan yang membedakan di antara mereka. Artinya siapa yang paling tinggi derajat ketakwaannya, dialah yang paling tinggi derajat kemanusiaanya di sisi Allah. Dalam beribadah pun Islam melarang cara-cara beribadah yang tidak manusiawi. Rasulullah saw. pernah suatu saat menegur tiga orang sahabatnya yang masing-masing ingin melakukan ibadah dengan cara tidak manusiawi Yang pertama ingin menegakan shalat malam dan tidak tidur, yang kedua, ingin berpuasa dan tidak berbuka dan yang ketiga tidak ingin menikah. Lalu Rasulullah saw. dalam tergurannya tersebut menyebutkan “Akan tetapi aku berpuasa dan berbuka, aku juga tidur dan menikah. Maka barangsiapa menolak sunnahku bukan termauk golonganku.” Ahmad. Ini menunjukkan bahwa Rasulullah saw. memberikan contoh yang manusiawi dalam beribadah. Dengan kata lain seperti yang dikatakan Imam An nawawi al iqtishaad fil ibadah artinya tidak terlalu menyepelekan dan tidak terlalu menyiksa diri di luar batas kemanusiaannya lihat Riyadhush shaalihiin, Imam An nawawi, Darul Warraq 1996, Syeikh Abul Hasan An Nadwi, seorang pemikir muslim dari India, menulis sebuah buku judulnya ” maadzaa khasiral aalam bin khthaathil muslimiin” kerugian yang menimpa manusia karena keterpurukan umat Islam. Ini menunjukkan bahwa manusia tidak akn pernah menemukan kemanusiaanya selama tidak kembali kepada islam. Terbukti memang bahwa manusia tanpa Islam, benar-benar hidup dalam kebingungan. Disebutkan dalam buku tersebut bahwa pada zaman jahiliah -sebelum datangnya Islam- kaum wanita didzalimi. Mereka tidak mendapatkan hak-hak kemanusiaannya sama sekali. Tidak sedikit dari putri-putri mereka yang dibunuh hidup-hidup. Jauh sebelum itu di Ramawi pada abad ke VI masehi manusia sungguh terpuruk dalam kebinatangan. Tontonan yang paling menyenangkan pada waktu itu adalah pertarungan yang berdarah-darah dan bahkan tidak sedikit yang harus melayangkan nyawanya. Para gladiator diadu dengan sesama mereka, atau mereka dipaksa harus bertarung melawan binatang buas seperti singa dan lain sebagainya. Suatu pertarungan yang menunjukkan tingkat kejamnya manusia terhadap kemanusiaannya sendiri. Dengan kata lain di sana nampak bahwa manusia benar-benar tidak ada harganya sama sekali. Islam Agama Yang Menegakkan Keseimbangan Di dalam Islam manusia menemukan dirinya benar-benar diperlakukan secara seimbang a Seimbang antara fisik dan ruhani. Artinya tidak seperti agama lain yang cendrung menghilangkan makna keseimbangan ini. Sebagian agama cendrung meletakkan manusia sebagai mahluk ruhani saja, sehingga ia dilarang memenuhi kebutuhannya fisiknya, seperti tidak boleh menikah dan lain sebagainya. Sebagian yang lain cendrung menyikapi manusia sebagai mahluk fisik saja, sehingga ia diajarkan menyembah materi, bukan menyembah Allah yang ghaib. Tuhan mereka divisualisasaikan menjadi patung. Hidup mereka bergelimang materi tanpa ada unsur ruhaninya sama sekali. Islam tidak demikian. Islam meletakkan manusia sebagai mahluk fisik dan ruhani sekaligus. Tidak ada dalam Islam hak-hak kemanusiaan yang digerogoti. Semuanya, baik fisik maupun ruhani dipenuhi secara seimbang. Perhatikan Rasululllah saw. sebagai contoh yang paling konkrit dalam hal ini. Ia berpuasa dan juga berbuka, ia juga menikah dan mengurus istri-istrinya, pun ia juga shalat malam dan tidur. Jadi tidak ada yang diabaikan dari hak-hak fisik dan ruhani. Bahkan Rasulullah bersabda “Seorang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah dari pada seorang mukmin yang lemah” HR. Muslim no. 4816 Ini menunjukkan perhatiannya kepada pentingnya pembinaan fisik, lalu dalam hadits ketika menegaskan tetantang hakikat ihsan ia bersabda “hendaknya kau menyembah Allah sekan melihatNya, dan jika tidak, ingatlah bahwa Ia melihamu” HR. Muslim no 8. Ini menggambarkan bagaimana seharusnya manusia membina ruhaninya. Dalam kesempatan lain Rasulullah saw. pernah mengucapkan “Celakalah mutanath thi’uun tiga kali.” HR. Muslim no 2670. Artinya celaka orang-orang yang berlebih-lebihan dalam beribadah. Bahkan suatu saat ketika Aisyah memberitahukan mengenai seorang wanita yang berlebih-lebihan dalam menegakkan shalat, Rasulullah saw. segera menegurnya “hendaknya kau mengerjakan itu sebatas kemampuanmu, dan Allah tidak akan pernah bosan memberikan pahala yang setimpal dengan amalmu sampai kau sendiri yang bosan”. HR. Bukahri 3/31, Muslim no 785. Ini semua menunjukkan betapa mempertahankan keseimbangan antara jasmani dan ruhani adalah inti ajaran Islam. b Seimbang antara dunia dan akhirat. Islam mengajarkan bahwa manusia diciptakan bukan untuk di dunia saja melainkan juga di akhirat. Bahkan tujuan hidup manusia sebenarnya untuk akhirat, Allah berfirman “Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu kebahagiaan negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari kenikmatan duniawi dan berbuat baiklah kepada orang lain sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.” Al-Qashash 77. Jadi berdasarkan ini dunia hanyalah keperluan. Sebab kehidupan hakiki yang seharusnya manusia capai adalah akhirat, Allah berfirman “Dan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main. Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan, kalau mereka mengetahui.” Al-Ankabuut 64. Konsep keseimbangan ini tentu sangat berbeda dengan konsep materialisme yang hanya mengajarkan manusia menjadi mahluk materlistis. Sebab materialisme hanya membuat manusia menjadi seperti komoditi yang diperjual belikan, atau seperti mesin yang dipaksa harus bekerja siang dan malam tanpa ada kesempatan untuk ibadah dan berdzikir. Secara ruhani ia pasti akan mengalami kekeringan. Akibatnya ia akan menderita tidak hanya di dunia melainkan lebih dari itu di kahirat. Perhatikan Allah berfriman “Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta.” QS. Thaha 124. Dalam ayat yang lain Allah menggambarkan kesalapahaman orang-orang kafir yang hanya sibuk membangun dunia “Tetapi kamu orang-orang kafir memilih kehidupan duniawi. Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal.” Al-A’la 16-17. Di sini nampak bahwa mengutamakan dunia saja adalah langkah yang salah, melainkan harus keduanya dipersiapkan secara seimbang. Adanya Bisyaraat kabar gembira Allah berfirman “Musa berkata kepada kaumnya, Minta tolonglah kalian kepada Allah dan bersabarlah. Sesungguhnya bumi ini kepunyaan Allah; dipusakakan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dari hamba-hamba-Nya. Dan kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa.” QS. Al A’raf 128. Ayat ini menunjukkan bahwa kemenangan akan diberikan kepada hamba-hambaNya yang bertakwa. Maksudnya adalah Islam dan umatnya. Dan ini pasti terjadi cepat atau lambat, sebab Allah tidak pernah mengingkari janji. Allah berfirman “innallaaha laa yukhliful mii’aad sesungguhnya Allah tidak pernah menyalahi janji.” Ali Imran 9. Rasulullah saw. dalam banyak kesempatan seringkali juga memberikan bisyarat ini. Rasulullah bersabda Sesungguhnya Allah telah mengumpulkan untukku dunia, maka aku menyaksikannya dari ujung timur dan barat, dan kerajaan umatku akan melampaui timur dan barat seperti yang dikumpulkan untukku, dan aku diberi dua kekayaan emas dan perak atau kekayaan dua kerajaan Romawi dan Persia HR. Muslim no. 5144. Dalam hadits yang lain Rasulullah saw. bersabda “berilah kabar gembira kepada umatku dengan kemenangan, ketenangan di negerinya, pertolongan Allah, dan kemulyaan agamanya, siapa yang menjadikan amal akhiratnya untuk dunia, maka ia tidak akan mendapatkan apa-apa di akhirat” HR. Imam Ahmad no 20273. Penutup Seluruh yang kita sebutkan di atas, menjadi bukti nyata bahwa Islam adalah agama masa depan. Sampai kapanpun manusia tetap akan membutuhkannya. Sebab ia adalah way of life, dan suara firahnya. Dengan Islam manusia akan memperlakukan dirinya sebagai manusia. Dan di saat yang sama ia akan bisa menajalani hidupnya secara seimbang di muka bumi. Lebih-lebih Allah dan Rasul-Nya telah menjanjikan bahwa Islam dan umatnya pasti akan menang. Dan Allah tidak pernah mengingkari janjiNya. Tetapi semua ini tidak bisa dicapai dengan hanya mengkahyal. Islam adalah pedoman hidup, yang harus diamalkan. Umat Islam harus bergerak untuk mengamalkannya tidak hanya dipojok-pojok masjid melainkan harus merambah ke dataran kehidupan nyata denga segala dimensinya; politik, sosial, budaya, ekonomi dan lain sebagainya. Inilah Islam yang diyakini Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya. Perhatikan mereka tidak hanya duduk beribadah di masjid, melainkan terus bergerak menyebarkannya dan merealisakannya dalam kehidupan nyata, secara integral. Dan dengan upaya yang integral inilah, Islam dan umatnya benar-benar pernah mampu menalukkan dua kekuatan super power pada masanya Romawi dan Persia. Wallahu a’lam bishshawab. dkwt download Pernahkah Anda membayangkan seperti apa masa depan manusia? Alkitab menjelaskan bahwa ada perubahan besar yang akan segera dialami semua orang di bumi. Yesus menyebutkan caranya kita bisa ”tahu bahwa Kerajaan Allah sudah dekat”. Lukas 2131 Dia menyebutkan berbagai hal yang akan terjadi, seperti perang besar, gempa bumi yang hebat, kekurangan makanan, dan wabah penyakit. Semua hal ini sudah kita lihat atau rasakan sekarang.​—Lukas 2110-17. Selain itu, Alkitab mengatakan bahwa pada ”hari-hari terakhir” dari pemerintahan manusia, orang-orang akan semakin jahat. Anda bisa membaca keterangannya di 2 Timotius 31-5. Setelah Anda melihat sifat dan tindakan orang-orang sekarang, Anda pasti setuju bahwa apa yang Alkitab katakan itu memang benar. Apa arti semua hal itu? Itu artinya tidak lama lagi Kerajaan Allah akan membuat perubahan besar di bumi. Lukas 2136 Di Alkitab, Allah berjanji untuk membuat keadaan bumi dan kehidupan manusia menjadi lebih baik. Perhatikan beberapa contohnya. PEMERINTAHAN YANG TERBAIK ”[Yesus] diberi kekuasaan, kehormatan, dan kerajaan, agar semua orang dari berbagai bangsa dan bahasa melayani dia. Kekuasaannya adalah kekuasaan yang abadi, yang tidak akan berakhir, dan kerajaannya tidak akan musnah.”​—DANIEL 714. Artinya Anda akan hidup di bawah pemerintahan terbaik yang akan menguasai seluruh bumi. Pemerintahan ini dipimpin oleh Yesus sebagai Raja yang dilantik oleh Allah. KESEHATAN YANG SEMPURNA ”Tidak seorang pun yang tinggal di situ akan berkata, ’Aku sakit.’”​—YESAYA 3324. Artinya Anda tidak akan pernah sakit atau cacat. Anda akan hidup sehat selamanya. DAMAI DI SELURUH BUMI ”Dia menghentikan peperangan di seluruh bumi.”​—MAZMUR 469. Artinya Perang akan lenyap sehingga manusia tidak menderita lagi akibat perang. HANYA ORANG BAIK YANG AKAN HIDUP DI BUMI ”Orang jahat tidak akan ada lagi . . . Orang-orang yang lembut hati akan memiliki bumi.”​—MAZMUR 3710, 11. Artinya Hanya orang-orang yang mau menaati Allah yang akan hidup di bumi. BUMI AKAN MENJADI TEMPAT YANG INDAH ”Mereka akan membangun rumah dan tinggal di situ; mereka akan membuat kebun anggur dan makan buahnya.”​—YESAYA 6521, 22. Artinya Allah akan membuat ’kehendak-Nya terjadi di bumi’ dengan mengubah seluruh bumi menjadi tempat yang indah.​—Matius 610. MASA DEPAN ISLAMOleh Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-AlbaniAllah Subhanahu wa Ta’ala الَّذى أَرْسَلَ رَسُوْلَهُ بِا لْهُدَى وَدِيْنِ الْْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِِّيْنِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُوْن “Dia-lah yang telah mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk Al-Qur’an dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai”. [At-Taubah/9 33].Kita patut merasa gembira dengan janji yang telah diberikan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala melalui firman-Nya itu, bahwa Islam dengan kearifan dan kebijkasanaannya mampu mengalahkan agama-agama lain. Namun tidak sedikit yang mengira bahwa janji tersebut telah terwujud pada masa Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, masa Khulafaur Rasyidin, dan pada masa-masa khalifah sesudahnya yang bijaksana. Padahal kenyataannya tidak demikian. Yang sudah terealisasi saat itu hanyalah sebagian kecil dari janji di atas, sebagaimana di isyaratkan oleh Rasul Shallallahu alaihi wa sallam, melalui sabdanya لاَيَذْ هَبُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى تُعْبَدَ اللاَّتَ وَالْعُزََّى فَقَالَتْ عَاءِشَةُ يَا رَسُلُوْاللهِ اِنْ كُنْتُ لاَظُنُّجِيْنَ اَنْزَلَ اللهُ هُوَالَّذِىْاَرْسَلَرَسُولَهُ بِا لْهُدى وَدِينِ الجَقِِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الَّذِ ينَ كُلِّه وَلَوكَرِهَ الْمُشٍْرِكُونَ , اَنَّ ذ لِكَ تَامًّا قَالَ اِنَّهُ سَيَكُوْنُ مِنْ ذلِكَ مَاشَاءَاللهُ. اَلجديث“Malam dan siang tidak akan sirna sehingga Al-Lata dan Al-Uzza telah disembah. Lalu Aisyah bertanya Wahai Rasul, sungguh aku mengira bahwa tatkala Allah menurunkan firman-Nya “Dia-lah yang telah mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk Al-Qur’an dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas segala agama walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai, hal ini itu telah sempurna realisasinya”. Beliau menjawab “Hal itu akan terealisasi pada saat yang ditentukan oleh Allah”.Hadits tersebut diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Imam-Imam yang lain. Saya telah mentakhrijnya di dalam kitab saya Tahdzirus Sajid Min Ittkhadzil Qubur Masajida [Peringatan Bagi Yang Sujud Untuk Tidak Menjadikan Makam Sebagai Masjid, hal 122].Banyak hadits-hadits lain yang menjelaskan masa kemenangan Islam dan tersebarnya ke berbagai penjuru. Dari hadits-hadits itu tidak diragukan lagi bahwa kemenangan Islam di masa depan semata-mata atas izin pertolongan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala, dengan catatan harus tetap kita perjuangkan, itu yang penting. Berikut ini akan saya tampilkan beberapa hadits yang saya harapkan dapat membakar semangat para pejuang Islam dan dapat dijadikan argumentasi untuk menyadarkan mereka yang fatalis tanpa mau berjuang sama اَ ْلاَوََّلُ ,, اِنَّ اللهَ زَوى , اَىْجَمَعَ وَضَمَّ لِىَ اْلاَرْضُ فَرَاَيْتَ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِ بَهَا , وَاِنَّ اُمَّتِى سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَازَوى لِى مِنْهَا . الحديث“Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menghimpun mengumpulkan dan menyatukan bumi ini untukku. Oleh karena itu, aku dapat menyaksikan belahan bumi Barat dan Timur. Sungguh kekuasaan umatku akan sampai ke daerah yang dikumpulkan diperlihatkan kepadaku itu”.Hadist tersebut diriwayatkan oleh Imam Muslim 8/171, Imam Abu Daud 4252, Imam Turmudzi 2/27 yang menilainya sebagai hadits shahih. Imam Ibnu Majah 2952 dan Imam Ahmad dengan dua sanad. Pertama berasal dari Tsaubah 5/278 dan kedua dari Syaddad bin Aus 4/132, jika memang haditsnya mahfuzh terjaga.Ada hadits-hadits lain yang lebih jelas dan luas yaitu ٣. اَلثَّا نِى ,, لَيَبْلُغَنَّ هذَا اْلاَمْرُ مَا بَلَغَ الَّيْلَ وَالنَّهَارُ وَلاَيَتْرُكُ اللهُ بَيْتَ مَدَرٍ وًلاَوَبَرٍ اِلاَّاَدْخَلَهُ اللهُ هذَا الدِِّيْنَ , بِعِزِّعَزِيْزٍ , اَوْبِذُلِّ ذَلِيْلٍ , عِزًّايُعِزُّاللهُ بِهِ أَلاِسْلاَمَ , وَذُلاَّيُذِلُّ بِهِ الْكُفْرَ ,,“Sungguh agama Islam ini akan sampai ke bumi yang dilalui oleh malam dan siang. Allah tidak akan melewatkan seluruh kota dan pelosok desa, kecuali memasukkan agama ini ke daerah itu, dengan memuliakan yang mulia dan merendahkan yang hina. Yakni memuliakan dengan Islam dan merendahkannya dengan kekufuran”.Hadits ini diriwayatkan oleh sekelompok Imam yang telah saya sebutkan di dalam kitab At-Tahdzir hal. 121. Sementara Imam Ibnu Hibban meriwayatkannya di dalam kitab Shahih-nya 1631, 1632. Sedang Imam Abu Arubah meriwayatkannya di dalam kitab Al-Muntaqa minat-Thabaqat 2/10/1.Tidak diragukan lagi bahwa tersebarnya agama Islam kembali kepada umat Islam sendiri. Oleh karena itu mereka harus memiliki kekuatan moral, material dan persenjataan hingga mampu melawan dan mengalahkan kekuatan orang-orang kafir dan orang-orang durhaka. Inilah yang dijanjikan oleh Nabi Shallallahu alaihi wa اَلثَّ لِثُ عَنْ اَبِى قُبَيْلٍ قَلَ كُنَّاعِنْدَ عَبْدِاللهِ بْنِ عَمْرِوبْنِ العَاصِيْ , وَسُءِل اَيُّ اْلمَدِيْنَتَيْنِ تُفْتَحُ اَوَّلاً ؟ اَلْقُسْطَنُطِيْنِيَّةُ اَوْرُوْمِيَّةُ ؟ فَدَعَا عَبْدُاللهِ بِصُنْدُوْقٍ لَهُ خَلْقٌ , قَالَ فَاَخْرَجَ مِنْهُ كِتَابًا , قَالَ فَقَالَ عَبْدُالله بَيْنَمَانَحْنُ حَوْلَ رَسُ الِلّّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ,, مَدِيْنَةُ هِرَقْلَ تُفْتَحُ اَوَّلً , يَعْنِى قُسْطَنْطِنِيَّةَ ,,“Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Qubai. Ia menuturkan “Pada suatu ketika kami bersama Abdullah Ibnu Amer Ibnu Al-Ash. Dia ditanya tentang mana yang akan terkalahkan lebih dahulu, antara dua negeri. Konstantinopel atau Rumawi. Kemudian ia meminta petinya yang sudah agak lusuh. Lalu ia mengeluarkan sebuah kitab.” Abu Qubail melanjutkan kisahnya Lalu Abdullah menceritakan [1] “Suatu ketika, kami sedang menulis di sisi Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam. Tiba-tiba beliau ditanya “Mana yang terkalahkan lebih dahulu, Konstantinopel atau Rumawi ?. ” Beliau menjawab “Kota Heraclius-lah yang akan terkalahkan lebih dulu”. Maksudnya adalah Konstantinopel”.Hadit ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad II/176, Ad-Darimi I/126, Ibnu Abi Syaibah dalam Al-Muhson II/47, 153, Abu Amer Ad-Dani di dalam As-Sunanul Waridah fil-Fitan hadits-hadits tentang fitnah, Al-Hakim III/422 dan IV/508 dan Abdul Ghani Al-Maqdisi dalam Kitabul Ilmi II/30. Abdul Ghani bahwa hadits ini hasan sanadnya. Sedangkan Imam Hakim menilainya sebagai hadits shahih. Penilaian Al-Hakim itu juga disetujui oleh Imam Rumiyyah dalam hadits di atas maksudnya adalah Roma, ibu kota Italia sekarang ini, sebagaimana bisa kita lihat di dalam Mu’jamul Buldan Ensiklopedi Negara.Sebagaiman kita ketahui, bahwa kemenangan pertama ada di tangan Muhammad Al-Fatih Al-Utsmani. Hal itu terjadi lebih dari delapan ratus tahun setelah Nabi Shallallahu alaihi wa sallam menyabdakan hadits di atas. Kemenangan keduapun akan segera terwujud atas seizin Allah Subhanahu wa Ta’ala, sebagaimana نَبَأهُ بَعْدَ حِيْنٍ“Dan sesungguhnya kamu akan mengetahui kebenaran berita Al-Qur’an setelah beberapa waktu lagi”. [Shaad/38 88]Tidak diragukan lagi bahwa kemenangan kedua mendorong adanya kebutuhan terhadap Khalifah yang tangguh. Hal inilah yang telah diberitakan oleh Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam melalui اَلرَّبِعْ ,, تَكُوْنُ النُّبُوَّ ةُ فَيَكُوْنُ مَاشَااللّه اَنْ تَكُوْنَ ثُمَّ يَرْفَعُهَااللّهُ اَذَشَاءَاَنْ يَرْفَعُهَا , ثُمَّ تَكُوْنُ خِلاَفَةٌ عَلَى مَنْهَاجِ النُّبُوَّ ةِ , فَ تَكُوْنُ مَاشَااللّهُ اَنْ تَكثوْنُ , ثُمَّ يَرْفَعُهَا اِذَاشَاءَاَنْ يَرْفَعُهَا . ثُمَّ تَكُوْنُ مَلِكًا عَاضًا فَيَكُوْنُ مَاشَاءَاللّهُ اَنْ تَكُوْنَ , ثُمَّ يَرْفَعُهَا اِذَشَاءَاللّهُ اَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُوْنُ خِلاَفَةٌ عَلَى مَنْهَاجِ نُّبُوَّةِ , ثُمَّ سْكَتَ“Kenabian telah terwujud di antara kamu sesuai dengan kehendak Allah. Kemudian Dia akan menghilangkannya sesuai dengan kehendak-Nya, setelah itu ada Khilafah yang sesuai dengan kenabian tersebut, sesuai dengan kehendak-Nya pula. Kemudian Dia akan menghapusnya juga sesuai dengan kehendak-Nya. lalu ada Raja yang gigih berpegang teguh dalam memperjuangkan Islam, sesuai dengan kehendak-Nya. Setelah itu ada seorang Raja diktator bertangan besi, dan semua berjalan sesuai dengan kehendak-Nya pula. Lalu Dia akan menghapusnya jika menghendaki untuk menghapusnya. Kemudian ada Khilafah yang sesuai dengan tuntunan Nabi. Lalu Dia diam”.Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad IV/273. Kami mendapatkan riwayat dari Sulaiman bin Dawud Ath-Thayalisi, juga dari Dawud bin Ibrahim Al-Wasithi, Hubaib bin Salim, dan Nu’man bin Basyir yang mengisahkan, “kami sedang duduk di masjid. Basyir adalah seorang yang sering menyembunyikan haditsnya. Lalu datanglah Abu Tsa’labah Al-Khasyafi dan bertanya Wahai Basyir bin Sa’id, apakah engkau menghafal hadits Rasul tentang Umara ? Tetapi kemudian, Khudzaifahlah yang justru menjawab “Saya menghafal khutbahnya”.Mendengar itu kemudian Abu Tsa’labah duduk, sementara Khudzaifah selanjutnya meriwayatkan hadits itu secara marfu’.Hubaib mengomentarai dengan menceritakan “Tatkala Umar bin Abdul Aziz mulai tampil dan saya mengetahui bahwa Yazid bin Nu’am bin Basyir menjadi pengikutnya, maka saya menulis surat kepadanya, berisikan tentang hadist ini. Saya memperingatkan dengan mengatakan kepadanya Saya berharap agar beliau Umar bin Abdul Aziz benar-benar bisa menjadi Amirul Mu’minin setelah adanya raja yang gigih memperjuangkan agama sebelum dia naik tahta. Lalu surat saya itu disampaikan kepada Umar bin Abdul Aziz. Dia merasa gembira dan sanad Ahmad, hadist itu juga dirwayatkan oleh Al-Hafidzh Al-Iraqi di dalam Mahajjatul-Ghurab ila Mahabbatil-Arab II/17. Selanjutnya Al-Hafidz mengatakan “Status hadits ini shahih. Ibrahim bin Dawud Al-Wasithi dinilai tsiqah baik akhlaknya dan kuat ingatannya oleh Abu Dawud, Ath-Thayalisi dan Ibnu Hibban. Sedangkan perawi-perawi yang lain bisa dibuat hujjah di dalam menetapkan hadits shahih”.Yang dimaksud Al-Hafidzh ini adalah yang terdapat di dalam kitab Shahih Muslim, tetapi mengenai Hubaib oleh Al-Bukhari dinilainya dengan “fihi nadharun” ungkapan yang menunjukkan masih diragukannya keabsahan seorang perawi. Sedanglan Ibnu Addi mengatakan Dalam matan hadits yang diriwayatkannya Hubaib tidak terdapat hadits munkar hadits yang ditolak, tetapi ia telah memutarbalik sanadnya mudhtharib. Akan tetapi Abu Hatim, Abu Dawud dan Ibnu Hibban menilainya tsiqah. Oleh karena itu, setidak-tidaknya nilai haditsnya adalah hasan. Bahkan Al-Hafidzh menialinya La ba’sa bihi Lafazh ta’dil tingkat ke empat. Perawi yang dinilai dengan lafazh pada tingkat ini haditsnya bisa dipakai, tetapi harus dilihat kesesuainya dengan perawi-perawi lain yang dhabit kuat ingatannya, sebab lafazh itu tidak menunjukkan ke-dhabit-an seorang perawi. penerjemah.Hadits yang senada Asy-Syahid disebutkan di dalam musnad karya Ath-Thayalis Nomor 438 “Saya diberi riwayat oleh Dawud Al-Wasithi -ia adalah orang yang tsiqah-, ia menceritakan “Saya mendengar hadits itu dari Hubaib bin Salim. Tetapi dalam matan hadits tersebut ada yang tercecer matannya. Tapi kemudian ditutup dilengkapi dengan hadits dari Musnad di dalam kitabnya Al-Majma’ V/189 menjelaskan “Hadits tersebut diriwayatkan oleh Imam Ahmad, sedangkan Al-Bazzar juga meriwayatkan, namun lebih sempurna lagi. Imam Ath-Thabrani juga meriwayatkan sebagian dalam kitabnya Al-Ausath dan perawi-perawinya adalah tsiqah”.Dengan demikian menurut saya, kecil sekali kemungkinannya hadits tersebut diriwayatkan oleh Umar bin Abdul Aziz, sebab masa pemerintahannya adalah setelah masa Khulafaur Rasyidin, yang jaraknya setelah dua masa pemerintahan dua orang raja. [2].Selanjutnya hadits yang berisi tentang berita gembira dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam mengenai kembalinya kekuasaan kepada kaum Muslimin dan tersebarnya pemeluk Islam di seluruh penjuru dunia hingga dapat membantu tercapainya tujuan Islam dan menciptakan masa depan yang prospektif dan membanggakan hingga meliputi bidang ekonomi dan pertahanan. Hadits yang dimaksud adalah sabda Nabi Shallallahu alaihi wa اَلْخَامِسُ لاَتَقُوْمُ السَّاعَةُ حَتّى تَعُوْدَاَرْضُ الْعَرَبِ مُرَقَ جًا وَاَنْهَارًا“Hari kiamat tidak akan terjadi sebelum tanah Arab menjadi tanah lapang yang banyak menghasilkan komoditas penting dan memiliki pengairan yang memadai”.Hadits tersebut diriwayatkan oleh Imam Muslim 3/84, Imam Ahmad 2/703, 417, dan Imam Hakim 4/477, dari hadits Abu gembira itu mulai terealisasi di beberapa kawasan Arab yang telah diberi karunia oleh Allah berupa alat-alat untuk menggali sumber air di dalam gurun pasir. Di sana bisa kita lihat adanya inisiatif untuk mengalirkan air dari sungai Eufrat ke Jazirah Arab. Saya membaca berita ini dari beberapa surat kabar lokal. Hal itu mungkin akan menjadi kenyataan. Dan selang beberapa waktu kelak, akan benar-benar terwujud dan bisa kita yang perlu diketahui dalam hubungannya dengan masalah ini adalah sabda Nabi Shallallahu alaihi wa لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ“Tidak akan datang kepadamu suatu masa, kecuali masa sesudahnya akan lebih buruk, sampai kalian bertemu dengan Tuhanmu, yakni datangnya kiamat”.Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam Al-Fitan, dari hadits Anas, secara marfu’.Hadits ini selayaknya dipahami dengan membandingkan hadits-hadits lain yang terdahulu dan hadits lain yang ada hubungannya. Seperti halnya hadits-hadits tentang Al-Mahdi dan turunnya Nabi Isa Alaihis sallam. Hadits-hadits itu menunjukkan bahwa hadits ini tidak mempunyai arti secara umum, tetapi mempunyai arti khusus sempit. Oleh karena itu, kita tidak boleh memahaminya secara umum apa adanya, sehingga menimbulkan keputusasaan yang merupakan sifat yang harus dibuang jauh dari orang mukmin. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ اذْهَبُؤا فَتَحَسَّسُؤا مِنْ يُؤسُفَ وَأخِيْهِ وَلاَتَايْءَسُؤا مِنْ رَّؤحِ اللّهِ إنَّهُ لاَ يَايْءَسُؤا مَنْ رَّؤحِ اللّهِ إلاَّ الْقَؤمُ الْكَافِرُؤنَ“Hai anak-anakku, pergilah kamu, maka carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya, dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada yang berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir”. [Yusuf/12 87].Saya senantiasa memohon ke haribaan Allah Subhanahu wa Ta’ala, semoga Dia berkenan menjadikan kita sebagai orang-orang yang benar-benar mukmin.[Disalin dari buku Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah wa Syaiun Min Fiqhiha wa Fawaaidiha, edisi Indonesia Silsilah Hadits Shahih dan Sekelumit Kandungan Hukumnya, oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani, hal 17-24, terbitan CV Pustaka Mantiq, penerjemah Nur] _______ Footnote [1] Perkataan Abdullah ini juga diriwayatkan oleh Abu Zur’ah di dalam bukunya Tarikhu Damsyiq Sejarah Damaskus I/96. Di situ juga ditunjukkan bahwa hadits tersebut juga ditulis pada masa Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam [2] Sedangkan hadits yang diriwayatkan oleh Ath-Thabrani di dalam kitabnya Al-Ausath yang bersumber dari Mua’adz bin Jabal secara marfu’ adalah dha’if. Bunyinya adalah “Tiga puluh kenabian dan satu orang raja, dan tiga puluh raja dan satu Jaburut raja bertangan besi sedangkan setelah itu tidak ada kebaikan sama sekali”. Pengenalan Dalam peradaban manusia, kita seringkali akan melihat perkembangan dan kemajuan individu, keluarga, komuniti, masyarakat dan negara. Apa yang dibincangkan dalam pengajian peradaban adalah demi kebaikan dan kebahagiaan manusia serta perubahan ke arah kehidupan yang lebih baik. Masa depan peradaban manusia bergantung kepada ketinggian ilmu yang ada pada seseorang individu, masyarakat atau sesuatu peradaban. Semestinya ilmu yang dimaksudkan di sini ialah ilmu yang bermanfaat dan dipraktikkan. Ilmu yang tidak dipraktikkan akan lesu dan mati. Peradaban yang menjulang ilmu akan menjadi peradaban yang terkehadapan manakala peradaban yang meremeh-temehkan ilmu akan menjadi peradaban yang terkebelakang. Peradaban yang mementingkan ilmu akan menang manakala peradaban yang meminggirkan ilmu akan kalah. Dalam peradaban Islam, keperluan duniawi dilihat sebagai cara untuk mencapai keperluan ukhrawi dan mendapatkan keredaan Allah. Perkembangan Ilmu Dalam Peradaban Manusia Musuh kita adalah kejahilan kita sendiri, bukannya Amerika, sekutunya, barat ataupun timur. Manusia akan berfikir apabila ingin menyelesaikan masalah atau rasa ingin tahu. Dua pengetahuan asas yang muncul dalam peradaban manusia ialah pengetahuan tentang penulisan dan matematik. Manusia telah menggunakan piktografi bahasa simbol yang menerangkan sesuatu maksud. Maklumat mudah direkodkan apabila manusia menguasai sistem tulisan. Apabila huruf diperkenalkan, manusia mula melakukan usaha-usaha penterjemahan. Usaha penterjemahan dan kepentingan matematik tetap akan relevan untuk masa depan tamadun manusia. Orang-orang Islam terpaksa belajar Bahasa Greek dan Latin dalam usaha mempelajari berbagai disiplin yang telah dimulakan pencariannya oleh orang-orang dalam tamadun Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free BAB 15 – Amini Amir Islam Yang Dinamik. Serdang Penerbit Universiti Putra Malaysia. MASA DEPAN PERADABAN MANUSIA Pengenalan Dalam peradaban manusia, kita seringkali akan melihat perkembangan dan kemajuan individu, keluarga, komuniti, masyarakat dan negara. Apa yang dibincangkan dalam pengajian peradaban adalah demi kebaikan dan kebahagiaan manusia serta perubahan ke arah kehidupan yang lebih baik. Masa depan peradaban manusia bergantung kepada ketinggian ilmu yang ada pada seseorang individu, masyarakat atau sesuatu peradaban. Semestinya ilmu yang dimaksudkan di sini ialah ilmu yang bermanfaat dan dipraktikkan. Ilmu yang tidak dipraktikkan akan lesu dan mati. Peradaban yang menjulang ilmu akan menjadi peradaban yang terkehadapan manakala peradaban yang meremeh-temehkan ilmu akan menjadi peradaban yang terkebelakang. Peradaban yang mementingkan ilmu akan menang manakala peradaban yang meminggirkan ilmu akan kalah. Dalam peradaban Islam, keperluan duniawi dilihat sebagai cara untuk mencapai keperluan ukhrawi dan mendapatkan keredaan Allah. Perkembangan Ilmu Dalam Peradaban Manusia Musuh kita adalah kejahilan kita sendiri, bukannya Amerika, sekutunya, barat ataupun timur. Manusia akan berfikir apabila ingin menyelesaikan masalah atau rasa ingin tahu. Dua pengetahuan asas yang muncul dalam peradaban manusia ialah pengetahuan tentang penulisan dan matematik. Manusia telah menggunakan piktografi bahasa simbol yang menerangkan sesuatu maksud. Maklumat mudah direkodkan apabila manusia menguasai sistem tulisan. Apabila huruf diperkenalkan, manusia mula melakukan usaha-usaha penterjemahan. Usaha penterjemahan dan kepentingan matematik tetap akan relevan untuk masa depan tamadun manusia. Orang-orang Islam terpaksa belajar Bahasa Greek dan Latin dalam usaha mempelajari berbagai disiplin yang telah dimulakan pencariannya oleh orang-orang dalam tamadun Greek. Akhirnya orang-orang Islam telah berjaya menterjemahkan karya-karya Greek dan Latin dan mem”bumi”kan ilmu falsafah dan ilmu yang dipelajari daripada orang-orang Greek mengikut acuan epistomologi Islam. Orang-orang Barat terpaksa mempelajari bahasa Arab dalam usaha mereka untuk memahami ilmu-ilmu yang dikuasai oleh orang Islam untuk dibawa balik ke Eropah dan negara-negara Barat yang lain. Proses ini tetap akan berlaku dalam tamadun manusia masa hadapan. Peradaban Ilmu dan Perkembangan Ilmu Pengetahuan Rasa ingin menyelesaikan masalah menyebabkan manusia berfikir. Manusia beroleh ilmu dan pengetahuan apabila manusia berfikir dan mencari ilmu pengetahuan. Sebelum tulisan tercipta, manusia menggunakan tanda, rajah ataupun simbol-simbol. Dengan cara itu, manusia mula merekodkan segala pengalaman mereka walaupun begitu terhad. Apabila terciptanya tulisan, manusia mula merekodkan segala pengetahuan dan pengalaman mereka tanpa sebarang limitasi. Asas kepada pembangunan zaman moden bertitik tolak daripada pemerolehan ilmu pengetahuan dan kemajuannya. Membaca untuk meraih ilmu pengetahuan adalah aktiviti pertama yang mencetuskan kemodenan. Justeru, Islamlah yang pertama mencetuskan tabiat membaca dan kelahiran Islam merupakan titik tolak kepada permulaan kemodenan sebenarnya. Persoalan sikap pula merupakan perkara yang sama penting dengan persoalan ilmu. Orang yang berilmu perlu mengubah sikap untuk memajukan kehidupannya. Masa depan peradaban manusia bergantung kepada dua perkara ini; iaitu sejauhmana tabiat membaca dan memperbetulkan sikap negatif menjadi budaya dan amalan dalam kehidupan manusia? Terdapat ungkapan Arab lama “Tuntutlah ilmu walaupun ke negeri China”. Pada zaman Rasulullah barangkali orang-orang Yathrib masih belum mengetahui kewujudan tamadun China. Terdapat delegasi Arab yang mengunjungi China ketika zaman Saidina Umar Al-Khattab Dalam banyak negara-negara Timur, negara China menjadi sebutan di kalangan orang Arab dan dikaitkan pula dengan kepentingan menuntut ilmu pengetahuan. Justeru, dalam peradaban Islam, persoalan interaksi peradaban sudah bermula sejak zaman awal perkembangan Islam lagi. Kedua, perkembangan dan kemajuan peradaban Islam membuktikan ilmu pengetahuan penting dalam pembangunan dan kemajuan peradaban. Melalui ilmu, manusia dapat memperolehi dan menyerlahkan hakikat keadilan serta kebenaran. Masa depan peradaban manusia bergantung kepada sejauh mana manusia belajar mengenai manusia dan kehidupannya yang mencakupi individu dan masyarakat serta kehidupan mereka yang berbagai warna kulit, bangsa, keturunan, asal-usul, darjat, martabat, pangkat, kuasa, kedudukan dan seumpamanya. Peradaban akan berkelangsungan sekiranya manusia menggunakan ilmu untuk menyelesaikan masalah manusia dan kehidupannya. Dalam pengajian peradaban, kita akan bertemu pelbagai paparan sejarah dan pengajaran tentang kepatuhan kepada manusia kepada sistem kepercayaan dan sistem nilai masing-masing, kejujuran dan keikhlasan, kesopanan, keluhuran budi pekerti, tradisi dan adat resam, inisiatif, penciptaan, inovasi, usaha manusia dan ikhtiar. Semua ini menyumbang kepada perkembangan dan kemajuan peradaban. Semuanya adalah ilmu dan budaya yang penting bagi masa depan peradaban. Sekularisme, Globalisasi dan Ilmu Sekularisme akan terus bermaharajalela di dalam pemikiran dan tindakan umat manusia kerana apabila wujud pemisahan kehidupan dengan keagamaan, maka selagi itulah ia akan terus berkembang mekar hasil daripada warisan lampau dan masakini. Kesannya telah nyata kepada masyarakat Barat. Bagi mereka, nilaian agama hanya pada unsur-unsur keagamaan dan spirituil malah situasi mutakhir ini menunjukkan bahawa nilai agama hanya tinggal sebagai lambang dan ceremonial. Tidak mustahil agama di Barat juga akan musnah. Masyarakat Barat telah jauh terpesong bukan sahaja dari sudut keagamaan mereka malah mereka juga telah mencemarkan etika dan moral kemanusiaan. Pejuang-pejuang homoseksual dan lesbian menjadi juara’ yang mampu mempengaruhi para pemimpin mereka sekaligus membuktikan betapa pencemaran etika dan moral ini semakin berleluasa. Di beberapa negara Barat, aktiviti-aktiviti ini tidak menyalahi undang-undang. Inilah kesan nyata apabila sekularisme bermaharajalela. Dalam situasi umat dan negara Islam pula, kesan seperti inilah juga yang akan menimpa seandainya sekularisme tidak segera dibendung. Apabila agama dipandang anutan ataupun warisan ataupun amalan-amalan spirituil semata-mata yang tidak menjadi teras dan akar segala tindakan, implikasinya tetap akan serupa seperti yang dialami oleh Barat. Contoh yang lain ialah penggunaan kondom dianggap lebih baik sebagai pencegah HIV Aids daripada ajaran agama yang telah lama mengharamkan perlakuan-perlakuan negatif sosial ini. Modenisme pula, yang berasaskan falsafah materialisme yang menjadi dominan di dunia sekarang ini bukan sahaja dipertuhankan mungkin tidak kelihatan seperti dipertuhankan tetapi ia dijelmakan sebagai suatu bentuk yang diagung-agungkan. Sememangnya Barat boleh dianggap maju dan moden apabila moden dan maju itu dirujuk kepada pembangunan material, kebendaan dan lahiriah. Namun, begitu jika dilihat sebaliknya, mereka amat mundur dalam kemajuan moral dan akhlak. Cathie Madsen Disember 2006 melaporkan empat negara teratas daripada segi kekerapan berlakunya kejadian jenayah secara keseluruhan di dunia didahului oleh Amerika Syarikat, Germany, United Kingdom dan Perancis. Semua negara ini merupakan negara industri dan negara maju daripada segi kebendaan. Sejarah modenisme telah mencatatkan bahawa ianya bermula dengan sekularisme. Jadi, kaitan antara kedua-duanya amatlah erat. Sikap terlalu menonjolkan nilai-nilai moden ditakuti akan menyemarakkan sekularisme sebab modenisme di Barat bertitik-tolak daripada pengingkaran dan pengasingan terhadap nilai-nilai agama Barat itu sendiri di dalam kehidupan mereka. Pada mulanya para modenis mereka bersetuju bahawa doktrin-doktrin keagamaan mereka perlu diulangkaji dan disemak semula untuk menghadapi cabaran perubahan zaman dan perkembangan ilmu pengetahuan tetapi kemudiannya mereka menjadikan asas dan unsur pemodenan itu sebagai dasar utama dan matlamat. Ini menunjukkan mereka telah mengenepikan fungsi agama sebagai neraca dan dasar untuk menghadapi perubahan zaman. Dalam era globalisasi dan kepesatan teknologi maklumat, nilai-nilai Barat yang negatif dan bertentangan dengan Islam dengan senang dapat menular dan mempengaruhi umat Islam. Ditambah pula dengan lemahnya iman dan kekurangan kekuatan jatidiri, individu Islam dengan mudah akan terpikat dan terikut-ikut dengan godaan syaitan dan runtunan nafsu syahwat. Sikap yang memandang remeh kepada masalah besar seperti jenayah dan gejala sosial boleh mengundang padah. Budaya berhibur yang keterlaluan extreme entertainment culture dan budaya hedonisme berseronok yang melampau yang merupakan di antara faktor kejatuhan peradaban Greek boleh meruntuhkan peradaban Melayu Islam. Maka masa depan peradaban manusia bergantung kepada sejauh mana manusia meletakkan pengagungan terhadap ilmu serta praktiknya, kepesatan aktiviti keilmuan dan keaktifan para intelektual. Proses globalisasi negatif telah merobah nilai dan budaya hidup umat Islam. Kebebasan yang keterlaluan yang diberikan kepada anak-anak muda kita telah disalahgunakan. Hiburan terlalu dipentingkan dan dibudayakan hingga hilangnya pengagungan terhadap budaya pembelajaran learning culture dan budaya ilmu knowledge culture. Anak-anak muda sanggup mencari wang berpuluh ringgit untuk berhibur, akan tetapi berapa ramai yang sanggup menghabiskan wang untuk tujuan pengajian dan pembelajaran? Masa Depan Peradaban Manusia Masalah Akibat Penyalahgunaan Dadah Narkotik dan Kes Jangkitan HIV AIDS Pada masa hadapan, dadah akan menjadi masalah manusia dan negara di seluruh dunia yang sangat serius. Perangkaan yang dikeluarkan oleh Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu menunjukkan bahawa terdapat 190 juta manusia yang terlibat dalam masalah penyalahgunaan dadah. Dadah yang pada asalnya mempunyai banyak kebaikan untuk tujuan perubatan dan kesihatan telah menjadi masalah besar kepada umat dan tamadun manusia apabila manusia mula tahu menyalahgunakannya sama ada untuk tujuan komersial, keseronokan, menyelesaikan masalah dengan cara mudah atau berkhayal. Angka mereka yang terlibat dalam penyalahgunaan dadah meningkat dari masa ke masa terutamanya di kalangan belia. Kebanyakan penagih dadah berumur di bawah 30 tahun. Pada tahun 1999, jumlah negara yang melaporkan penyalahgunaan dadah melalui jarum suntikan ialah sebanyak 136 negara dan merupakan satu peningkatan berbanding 80 negara sahaja pada tahun 1992. Daripada jumlah ini, 93 negara telah mengenalpasti kewujudan HIV di kalangan penagih-penagih dadah melalui jarum suntikan. Walau bagaimanapun, ganja dan kanabis dikenalpasti sebagai jenis dadah yang paling banyak disalahgunakan di seluruh dunia. Kos penyalahgunaan dadah di Amerika Syarikat sahaja dianggarkan berjumlah 70 billion dolar Amerika setahun. Industri dadah yang tidak sah dianggarkan berjumlah lebih 400 billion dolar setahun bagi seluruh dunia. 35 tahun tahun dahulu, hanya ada sebilangan kecil jenis dadah; antaranya ganja, morfin, heroin, candu dan dadah lain yang kurang terkenal. Berbeza dengan sekarang, dadah terbahagi kepada narkotik, halusinogenik, stimulant ecstasy dan syabu dan depressant seperti painkiller dan ubat penenang. Manusia akan berusaha membuat keuntungan dengan cepat walaupun bertentangan dengan undang-undang. Kita akan menyaksikan pada masa hadapan kemunculan lebih banyak kes penyalahgunaan dadah dalam kategori stimulant dan depressant. Di Malaysia, permasalahan dadah dianggap sebagai musuh nombor satu negara. Dalam tempoh 30 tahun, rakyat Malaysia yang terlibat dengan gejala dadah berjumlah 235,495 orang. Ini adalah kes yang dilaporkan. Jumlah sebenar adalah sebanyak dua kali ganda atau mungkin tiga kali ganda. Pada tahun 2003 sahaja, seramai 113 orang penagih dilaporkan meningkat setiap hari. Dikaporkan juga daripada bulan Januari hingga April 2003, penagih baru berjumlah 6940 orang manakala penagih berulang ialah seramai 6579 orang. Majoriti penagih dadah di Malaysia ialah lelaki dan berbangsa Melayu yang berumur di antara 20 hingga 44 tahun. Kita menjangkakan masalah dadah akan menjadi semakin serius di dunia. Kewujudan jenis dadah sedia ada seperti dadah jenis Heroin, Morfin, candu, ganja, pil psikotropik, Ecstasy, Gam, Syabu, Methamphetamine, Amphetamine, Kodein atau ubat batuk akan di”ubahsuai” untuk memenuhi citarasa penagih dadah. Permasalahan HIV AIDS juga merupakan masalah Negara. Ia mula dikesan di Malaysia pada tahun 1986. Bilangan kanak-kanak berumur 19 tahun ke bawah yang dijangkiti HIV ialah seramai 513 orang pada tahun 1986. Pada sembilan bulan pertama tahun 1997 sahaja seramai 66 orang yang berumur 19 tahun ke bawah telah dijangkiti HIV. Pada pengakhir tahun 2000, jumlah keseluruhan jangkitan HIV yang dilaporkan kepada Kementerian Kesihatan Malaysia ialah sebanyak 38,340 kes. Daripada jumlah ini, sebanyak 2722 adalah merupakan kes AIDS. Pada tahun 2003 terdapat 90,000 orang menghidap HIV/AIDS akibat daripada gejala penagihan dadah dan berlaku pertambahan 19 penghidap setiap hari. Masa depan peradaban manusia boleh mengalami kehancuran sekiranya wabak HIV-AIDS tidak dibendung segera. Dianggarkan seramai 33 juta manusia dijangkiti HIV di seluruh dunia pada tahun 2007 sahaja. 2 juta jiwa telah terkorban akibat AIDS dan juta kes jangkitan HIV berlaku setiap tahun. Beberapa negara mencatatkan penurunan kes-kes jangkitan HIV baharu tetapi beberapa negara lain pula menunjukkan beberapa peningkatan dari segi angka dan jumlah. Di semua negara, wanita lebih banyak dijangkiti berbanding lelaki. Kalau kita mahu menyelamatkan tamadun manusia, kita perlu menyekat aktiviti perkongsian suntikan, pergaulan dan seks bebas serta penagihan dadah. Pengukur Peradaban Dan Impak Sains Serta Teknologi Masa depan peradaban manusia bergantung kepada sejauh mana pencapaian dan pembangunan manusia dalam segala bidang termasuklah dalam bentuk fizikal mahupun spirituil. Maju mundurnya peradaban manusia boleh diukur melalui pencapaian ini. Pengukur pembangunan ialah pencapaian-pencapaian manusia dalam segala aspek kehidupan untuk meningkat maju dan berkembang yang memberi manfaat kepada individu, keluarga, komuniti ataupun masyarakat yang mencakupi perkembangan dalam bidang industri, kraftangan, sains dan teknologi, ICT, pertanian, ekonomi, peningkatan taraf hidup, kesusasteraan, kebudayaan, kesenian dan sistem kepercayaan. Pengukur pembangunan rohani dan spirituil pula ialah jumlah ibadah yang dilakukan dengan penuh ketulusan dan keikhlasan. Masyarakat atau peradaban yang paling banyak menguasai ilmu, pengetahuan dan maklumat akan menguasai dunia. Richard Hunter 2002 telah meramalkan tamadun masa depan akan berlakunya kebocoran maklumat-maklumat sulit, rahsia dan privasi kerana ia mudah untuk diperolehi dengan menggunakan teknologi-teknologi pemerolehan informasi yang semakin canggih. Semua maklumat ini kemungkinan akan berguna untuk tamadun manusia ataupun berpotensi untuk disalahguna secara serius. Teknologi-teknologi baru ini akan memberikan impak yang besar kepada cara kita hidup dan bekerja. Interaksi Ilmu, Masa Depan Peradaban Dan Penjanaan Kemajuan Ilmu Peradaban Islam mewakili semua peradaban dunia dari sudut integrasi komponen-komponen utama peradaban ditambah dengan pembangunan dan kemajuan spirituil yang menonjolkan keunikan Islam itu sendiri. Masa depan peradaban bergantung kepada sejauh mana manusia menjana satu kekuatan dan kemantapan yang komprehensif dan berintegrasi yang menggabungkan kemajuan dan pembangunan ilmu, fizikal, emosi, spirituil, kesejahteraan jasmani dan rohani. Tamadun Mesopotamia, Greek, Yunani, Parsi, Tamadun Lembah Sungai Indus dan tamadun Lembah Hwang Ho mengandungi sekurang-kurangnya salah satu elemen di atas. Dilema peradaban manusia kontemporari berkisar dalam soal sikap dan penguasaan ilmu pengetahuan. Masa depan peradaban manusia bergantung kepada sejauh mana ekstensifnya interaksi peradaban dan pemindahan kemajuan sains dan teknologi daripada satu peradaban ke peradaban yang lain. Interaksi dan transmisi peradaban tidaklah berlaku secara efisien tanpa adanya sikap mengagungkan ilmu pengetahuan, para agamawan dan intelektual. Pembangunan peradaban akan terbantut jika manusia membelakangkan ilmu pengetahuan. Mengambil Iktibar, Belajar Daripada Yang Pakar Dan Tidak Mengulangi Kesilapan Ilmu ketamadunan Barat jarang-jarang membincangkan mengenai permulaan penciptaan manusia. Penciptaan manusia telah dibincangkan dalam al-Qur’an dengan detail yang menerangkan tentang maksud akhirnya ialah kekuasaan dan keagungan Tuhan dan kekerdilan manusia. Maka masa depan peradaban bergantung kepada bagaimana kita ”mengenal” manusia dan diri sendiri dan bagaimana kita memenuhi keperluan hidup manusia, keperluan bermasyarakat dan keperluan bernegara. Dalam tradisi Islam juga kita akan dapati bahawa al-Qur’an telah menerangkan pencapaian peradaban-peradaban terdahulu seperti Kaum Ad, Thamud dan Lut. Begitu juga kita akan dapati beberapa pemerintahan besar dalam peradaban mereka seperti Fir’aun, Namrud, Balqis dan seumpamanya. Saya percaya, masa depan peradaban manusia bergantung kepada sejauh mana kita mengambil iktibar daripada peradaban-peradaban terdahulu dan memperbaiki kesilapan-kesilapan dan tidak mengulangi peradaban terdahulu. Kita juga perlukan lebih ramai pakar yang mengajar dan membimbing dalam pelbagai bidang ilmu untuk memajukan peradaban. Kita perlukan historical engineering pemerkeyasaan sejarah untuk menghadapi zaman mendatang iaitu zaman angkasa space age seperti yang diungkapkan oleh Baron Von Volsung 2003 agar kita dapat mengaplikasikan prinsip-prinsip saintifik, matematik, fizik, penkomputeran dan kejuruteraan untuk mengumpulkan data, menganalisa, memproses dan merancang maklumat-maklumat sejarah masa lampau dan masa kini untuk merancang, membina, menghadapi dan memajukan masa hadapan. Historical Engineering adalah satu aspek penting yang melebihi kepentingan pembelajaran sejarah. Kemajuan peradaban masa hadapan akan berkisar dalam konteks penciptaan-penciptaan yang up to date, kecanggihan komputer, mesin, jentera, sains dan teknologi, keunikan nanoteknologi, kemajuan pesat dalam bioteknologi, kejuruteraan, perubatan dan perawatan. Kesemuanya adalah gabungan inovasi dan kreativiti, pembangunan dan pencapaian manusia dari sudut fizikal, emosi, intelektual dan spirituil. Ini akan merobah hampir keseluruhan cara hidup manusia kerana zaman dan keperluan manusia turut berubah. Umat masa hadapan akan mengambil iktibar daripada umat masa kini. Umat masakini pula mengambil banyak iktibar daripada apa yang berlaku kepada manusia dalam peradaban terdahulu. Dalam Al-Quran, Allah menjelaskan bahawa ruang angkasa tidak akan dapat ditembusi dan dilepasi oleh manusia melainkan dengan kekuasaan sultan. Kekuasaan yang dimaksudkan ialah kekuatan ilmu, kekuatan kejuruteraan angkasa, pengetahuan dan maklumat, kekuatan fizikal, persediaan dan berbagai disiplin ilmu-ilmu lain. Peradaban manusia masa hadapan kemungkinan akan menyaksikan penempatan manusia di beberapa planet. Percubaan-percubaan telah dilakukan untuk mencari planet yang sesuai didiami oleh makhluk dan eksperimen masih lagi dijalankan oleh para saintis. Ianya tidak akan dapat dicapai tanpa penyelidikan dan pembangunan yang bermutu tinggi. Pelaburan kewangan dan kepakaran merupakan dua perkara penting untuk terus meneroka angkasa lepas. Islam, Masa Depan Peradaban dan Ilmu Pengetahuan Islam mewajibkan umatnya mencari ilmu konvensional, ilmu keagamaan dan keakhiratan agar perjalanan kehidupan di dunia terarah dan mengikut keredaan Allah dan beroleh kejayaan juga di Hari Akhirat. Adalah menjadi tugas jihad kita juga memperlengkapkan diri dengan ilmu konvensional dan ilmu keagamaan agar nilai kehidupan mempunyai erti di sisi Allah seperti dalam sabda Nabi Muhammad yang bermaksud “Sesungguhnya Allah membenci orang yang berhati kasar kejam dan keras, sombong, angkuh, bersuara keras di pasar tempat umum pada malam hari serupa bangkai dan pada siang hari serupa keldai, mengetahui urusan dunia tetapi jahil bodoh dan tidak mengetahui urusan akhirat.” Hadis riwayat Ahmad. Bukankah menuntut ilmu dan menyebarkan ilmu itu merupakan suatu jihad? Manusia Islam tidak akan berjaya membina peradaban yang cemerlang tanpa mengungguli ilmu pengetahuan, sebab itu tugas penggalian dan penyebaran ilmu itu merupakan satu jihad kerana ia mempunyai signifikan yang cukup besar dalam pembinaan peradaban manusia. Begitu juga bagi penganut agama lain, penguasaan ilmu bukanlah satu pengecualian untuk maju dan terkehadapan. Dalam Islam, tiada ibadah yang lebih afdal melainkan menuntut ilmu. Beribadah dengan ilmu adalah lebih baik berbanding ibadah tanpa ilmu. Mencari ilmu dan menuntut ilmu adalah jihad kerana orang yang berilmu dan cemerlang keilmuannya mampu membangunkan agama, Negara dan masyarakat dan orang yang tidak berilmu dan yang tidak cemerlang dalam ilmunya menunjukkan kelemahan agama. Rasulullah bersabda  Yang bermaksud “Kelebihan mukmin yang berilmu berbanding mukmin yang sekadar abid iaitu yang sekadar beribadah tanpa ilmu adalah 70 darjat”. Hadith ini menjelaskan bahawa dalam melakukan amal ibadah kita perlukan ilmu pengetahuan sebagai persediaan. Jika tidak, ditakuti amalan kita itu sia-sia dan tertolak kerana tidak sempurna atau tidak menepati spesifikasi rukun atau prosedur amalan tersebut. Impak Ilmu Pada Masa Depan Peradaban Manusia Saya percaya ilmu dalam peradaban manusia ialah apa yang dapat dimanifestasikan dalam perbuatan, perlakuan dan tingkahlaku manusia. Dalam Islam, nilai ilmu dan pemikiran merupakan unsur terpenting yang menentukan tindakan dan perilaku manusia. Kekalutan dan kecelaruan nilai seperti apa yang betul, salah atau memuaskan akan berlaku. Ia berlaku kerana tiga sebab; pertama, manusia menerima ilmu yang tidak sebenarnya ilmu, kedua, manusia salah memahami ilmu; ketiga, manusia meletakkan akal melebihi nilai wahyu. Nilai tetap akan menjadi perbahasan dalam peradaban manusia. Manusia akan menggerakkan maklumat dan pengetahuan baru mengenai dunia seharian dan membentuk kerangka rujukan yang membolehkan mereka melihat diri, persekitaran, hubungan sesama makhluk dan Tuhan dengan cara baru. Peradaban manusia masa hadapan terpaksa mennghasilkan produk-produk sains dan teknologi yang mampu bertahan zaman berzaman kerana ia akan cepat menjadi “ketinggalan zaman” seperti automobil, kapal terbang, barangan elektrik, televisyen dan lain-lain lagi. Apakah ia tetap akan relevan pada masa hadapan walaupun ianya cukup berharga kerana keantikannya? Pemajuan Ilmu Masa depan peradaban manusia bergantung kepada inisiatif dalam memajukan ilmu pengetahuan melalui pengajaran, pembelajaran, penyelidikan dan pembangunan yang boleh membawa manfaat kepada kesejahteraan agama, bangsa dan negara ataupun peradaban. Faktor lain yang penting ialah kekuatan semangat, motivasi diri dan inspirasi untuk cemerlang. Di samping itu, warga peradaban mestilah bersungguh-sungguh, berdedikasi dan berkualiti dalam kerja ke arah pencapaian terbaik dalam misi, wawasan dan matlamat yang ditetapkan dalam peradaban. Peradaban tidak akan berkembang tanpa tekad, kesungguhan, komitmen, ketrampilan diri dan disiplin yang tinggi warga peradaban untuk mengisi dada dengan kemahiran dan kebolehan dalam pelbagai aspek pembangunan diri dan ilmu pengetahuan yang konvensional maupun ukhrawi. Kita perlulah mempertingkatkan ilmu kita dalam semua aspek dari masa ke semasa. Dalam Islam, proses pembelajaran berlaku sepanjang hayat dan sentiasa berterusan dan tidak terhenti setakat memperolehi sijil ataupun kelulusan. Sabda junjungan besar Nabi Muhammad yang bermaksud “Tuntutlah ilmu daripada buaian sampai ke liang lahad”. Kita perlu tanamkan dalam generasi kita sikap dan semangat untuk unggul dan berjaya dalam semua jenis ilmu pengetahuan. Bangsa yang terkehadapan di dunia sekarang ini dan untuk masa hadapan, adalah bangsa yang mengungguli semua jenis ilmu pengetahuan. Islam telah lama menyarankan soal ini. Kita perlu prihatin tentang sikap dan mentaliti kita tentang soal ilmu pengetahuan sekiranya kita ingin menjadi bangsa yang dihormati di dunia. Sabda junjungan besar Nabi Muhammad yang bermaksud “Sesiapa yang inginkan dunia, maka hendaklah ia berilmu, sesiapa yang hendakkan akhirat, maka hendaklah ia berilmu, sesiapa yang hendakkan kedua-dua nya maka hendaklah ia berilmu.” Pendekatan ilmu dalam sistem pemerintahan dan pentadbiran negara sesuatu tamadun boleh membawa tamadun itu ke satu tahap yang membanggakan. Negara akan dipandang tinggi dan dihormati sekiranya rakyatnya berilmu pengetahuan dan ramai cendekiawannya, membuat penemuan dalam bidang sains, teknologi, sains sosial dan kemanusiaan. Negara akan dipandang tinggi dan dihormati sekiranya rakyatnya bekerja kuat, bersabar, mempunyai integriti dan sinergi, berkualiti dan sling bekerjasama dalam segala aspek kehidupan. Masa Depan Peradaban, Identiti Ilmu dan Pendidikan Pembinaan peradaban dan kemajuannya perlukan penguasaan ilmu pengetahuan. Penguasaan ilmu pengetahuan perlu dititikberatkan melalui pendidikan menurut syarat-syarat dan tatacara agar seseorang dengan mudah dapat membezakan antara yang benar dan yang palsu pada kata-kata, antara kebenaran dan kebatilan di bidang iktikad dan antara yang baik dan yang buruk dalam perbuatan dan tingkah laku. Jika kekuatan ini baik dan luhur, maka daripadanya diperolehi hasil hikmah’ iaitu mengetahui kebenaran melalui ilmu pengetahuan dan amalan. Tujuan pendidikan menurut al-Ghazali adalah kesempurnaan manusia di dunia dan akhirat. Manusia itu akan sampai kepada kesempurnaan sebab manusia itu mendapatkan keutamaan melalui ilmu pengetahuan. Keutamaan itulah yang membuatkan manusia itu bahagia di dunianya dan dekatnya diri dan rohaninya kepada Allah yang menyebabkan dia bahagia di akhiratnya. Al-Ghazali berpendapat ilmu itu sendiri secara mutlak adalah kemuliaan yang tertinggi. Oleh kerana itu dia memandang, menghasilkan ilmu merupakan sasaran pendidikan kerana ilmu mempunyai nilai tertentu kerana kedapatan di dalamnya kelazatan dan sesuatu yang mengenyangkan. Apabila memperkatakan kepentingan ilmu bagi masa depan peradaban, kita tidak boleh mengenepikan aspek pendidikan. Barbara Giles 2003 mencadangkan keperluan para pendidik untuk melengkapkan generasi muda dengan persediaan sepanjang hayat bukannya pada zaman persekolahan sahaja. Dua perkara yang ditekankan oleh beliau ialah pembangunan dan kemahiran insaniah pembentukan nilai-nilai moral dan sikap kerjasama serta bertanggungjawab yang membawa kepada pembinaan karekter komuniti. Walaupun Giles menfokuskan kepada pendidikan menengah, saya melihat pendidikan tinggi perlulah meneruskan dan memajukan pendidikan seterusnya melengkapkan mahasiswa sebagai ”pemegang kunci khazanah ilmu”. Masa depan peradaban bergantung kepada sejauh mana universiti menjalankan fungsi utamanya bagi melahirkan modal insan berminda kelas pertama, berpersonaliti unggul dan bermutu tinggi yang menyumbang kepada kemajuan masyarakat dan juga negara. Saya percaya, universitilah yang melahirkan genius, intelektual, cendekiawan dan para pakar walaupun ia tidak selalunya benar. Daniel Quinn 2000 mengenengahkan dua mindset perubahan minda yang saya percaya perlu bagi kita untuk menggunakan ilmu dengan sebaiknya bagi menghadapi masa hadapan, Pertama, setting minda kita perlu kepada menjawab persoalan “bagaimanakah kita boleh menghentikan perkara buruk daripada berlaku?”. Kedua, “bagaimanakah kita melakukan sesuatu agar ia mengikut dan bertepatan dengan apa yang kita kehendaki?”. Kunci kepada persoalan-persoalan ini ialah perubahan sikap, usaha bersungguh-sungguh dan persediaan ilmu yang mencukupi. Seperti yang telah dijelaskan, identiti negara atau peradaban dengan nilai-nilai moral dan budayanya akan terus berkembang seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan zaman. Identiti ilmu sesuatu peradaban akan menjadi landmark bagi peradaban masa hadapan kerana tanpa ilmu, peradaban tidak akan maju dan berkembang. Kelangsungan peradaban akan berterusan selama mana proses pembelajaran antara peradaban sentiasa berlaku. Seandainya ia berhenti, peradaban akan terbantut dan tidak maju. Perkongsian pintar melalui kerjasama dan persefahaman akan membawa kemajuan kepada peradaban masa hadapan. Jika warga antara peradaban memperlekehkan antara satu sama lain, maka dominasi dan permusuhan akan berpanjangan. Perkembangan ilmu akan terbantut dan tidak membawa manfaat yang diperlukan. Jika kita tinjau kepada tulisan-tulisan Orientalis pada kurun ke 18 dan 19, mereka menekankan kepada kemunduran manusia-manusia Timur dan keagungan manusia-manusia Barat atau ketololan manusia-manusia Timur dan kecerdikan manusia-manusia Barat. Hal ini boleh dilihat dalam kebanyakan buku-buku sejarah pengajian sains dan ketamadunan. Cuba kita senaraikan berapa banyak ilmuan Muslim ataupun Timur yang disebut atau diiktiraf di dalam karya-karya tersebut. Penemuan-penemuan sains yang dilakukan oleh orang-orang Islam disembunyikan dan di”hilang”kan daripada sejarah. Disebarkan peranan para saintis Barat dan sumbangan para intelek Muslim dinafikan. Justeru, masa depan peradaban bergantung kepada bagaimana peradaban Timur dan Barat melihat dan melayani antara satu sama lain. Masa depan peradaban juga bergantung kepada bagaimana kita melihat agama dan penganut agama lain. Masalah akan timbul apabila kita melihat penganut agama lain dengan sikap prejudis, bias dan berat sebelah. Kita melihat secara negatif dan bukan secara positif peradaban lain. Kita perlu melihat peradaban lain dengan perspektif ilmu, bukannya emosi. Sebenarnya, apa yang dikatakan sebagai zaman kebangkitan intelektual Barat Renaissance bermula apabila orang-orang Barat dapat berhubung dengan orang-orang Islam menerusi Sepanyol dan Sicily. Apabila mereka mula berkenal dengan nilai-nilai Islam dalam aspek pemikiran dan sains mereka mula mengorak langkah. Perkara pertama yang paling mempengaruhi Barat hasil daripada perhubungan Barat dan Islam di Sepanyol ini ialah kebolehan umat Islam mengintegrasikan antara iman dan akal minda dan rasional. Mereka belajar cara Islam mendamaikan antara teologi dengan pemikiran atau dengan lain perkataan, akal disesuaikan dengan ilmu-ilmu wahyu. Malangnya, apabila Barat menjadi kuasa besar dunia, mereka telah menggunakan kedudukan dan kuasa mereka untuk menekan umat Islam dan negara-negara Islam. Bahkan sebahagian besar sarjana Barat mengabaikan sumbangan Muslim kepada tamadun dunia kerana mereka lihat Islam dan orang Islam adalah musuh mereka dan orang asing dalam semua aspek kehidupan mereka. Joseph Tainter 1988 dalam bukunya The Collapse of Complex Societies mengenalpasti kejatuhan peradaban manusia adalah kerana kegagalan untuk “menguasai keuntungan marginal” melalui “pelaburan” dalam organisasi untuk menyelesaikan masalah-masalah sosio-ekonomi. Justeru, seandainya manusia ingin memajukan peradaban masa hadapan, maka manusia perlukan penguasaan pelbagai ilmu berkaitan sosio-ekonomi untuk menyelesaikan masalah-masalah sosio-ekonomi. Bukan sahaja manusia perlukan ilmu untuk menyelesaikan masalah sosio-ekonomi, manusia juga perlukan ilmu untuk menyelesaikan masalah-masalah kehidupan lain dalam suasana masyarakat yang semakin kompleks. Ilmu Perpaduan Dan Kelangsungan Perpaduan Masa depan peradaban manusia bergantung kepada sejauh mana manusia mengubah sikap untuk bersatu padu melalui ilmu perpaduan. Sejak 50an lagi penggubal polisi Amerika Syarikat telah menyalahtafsir dunia Islam. Propaganda seperti “pertembungan tamadun-tamadun” the clash of civilizations dan “apakah yang tersalah?” what went wrong? sebenarnya merupakan kesinambungan kesalahtafsiran itu dan terbawa-bawa ke zaman sekarang. Hal ini menyukarkan pembinaan keamanan yang berterusan berdasarkan perkara yang boleh disepakati untuk peradaban masa hadapan. Kita perlukan ilmu perpaduan untuk membezakan di antara kebenaran dan kepalsuan. Kenapa kita masih bersengketa, bercakaran dan bermusuhan? Kenapa kita masih prejudis di antara satu sama lain? Jawapannya mudah, kita tidak memahami perdamaian, perpaduan, perundingan, toleransi, integrasi melalui pendekatan ilmu! Tamadun akan musnah kalau manusia gagal bersatu. Bersatu perlulah melalui ilmu untuk kelangsungan tamadun masa hadapan. Richard W. Bulliet 2004 melihat kesalahan Barat dalam melayani dunia Islam dan politik Islam sehingga berlakunya perbalahan berterusan yang merugikan kedua pihak. Malahan beliau optimis bahawa masa depan hubungan dunia Islam dengan Amerikalah yang bakal menentukan geopolitik dan keamanan dunia di masa hadapan. Masa Depan Peradaban Manusia Impak Kehidupan dan Sosial Pada masa hadapan manusia akan lebih bersikap individualistik. Jalinan sosial masyarakat pada masa sekarang mungkin kelihatan erat seperti kunjung mengunjungi, berkomunikasi dan berinteraksi. Akan tetapi manusia pada masa hadapan mungkin hanya mengenali dirinya dan keluarganya sendiri kerana manusia secara sosial hanya terhubung melalui jaringan internet dan terpisah daripada komuniti sekitarnya. Sudah ada penyelidik yang gusar mengenai tabiat dan kesibukan kerja manusia hinggakan manusia tidak mempunyai masa yang banyak untuk bersama keluarga hatta untuk bersarapan bersama atau bersantai bersama. Struktur bilik dalam rumah pada masa hadapan memungkinkan juga sukarnya sesama ahli keluarga untuk berkomunikasi apatah lagi untuk berinteraksi sosial. Rumah-rumah mewah seperti banglo dengan gated dan guarded security sudah menjadi semacam satu halangan dalam usaha mempraktikkan amalan ziarah-menziarahi. Budaya gotong-royong dalam kenduri-kendara juga sudah semakin terhakis. Tanah-tanah untuk tujuan pembinaan perumahan akan menjadi semakin berkurangan. Oleh yang demikian, manusia akan menimbus paya, laut dan tanah gambut untuk membina rumah. Akan wujud juga kecenderungan untuk tinggal di apartment dan kondominium. Persoalannya, apakah manusia akan mampu memiliki rumah pada masa yang akan datang dengan kenaikan harga rumah di antara 15% hingga 25% setahun? Richard Watson 2010 dalam bukunya yang berjudul “The Next 50 Years” meramalkan akan berlakunya perubahan dalam pola keanggotaan parti politik dan perubahan dalam kepercayaan kepada parti politik. Beliau memberi contoh, di England keanggotaan dalam parti politik menurun sebanyak 50% sejak tahun 1980, dan begitu juga tahap komitmen para pengundi dan kepercayaan masyarakat terhadap parti politik dan ahli politik. Kelompok pengundi meletakkan harapan yang tinggi kepada ahli politik untuk menghadapi ancaman terorisme, membawa negara bersaing di peringkat global dan menyuarakan aspirasi nasional di forum antarabangsa dan kebolehan mempengaruhi agenda politik global. Apa yang lebih penting ialah kebolehan ahli politik menyelesaikan masalah sosio-ekonomi rakyat jelata adalah impian rakyat mana-mana negara. Watson juga melahirkan kebimbangan mengenai perhatian yang diberikan oleh setiap warga negara kepada kepentingan-kepentingan nasional dengan lunturnya semangat negara bangsa terutamanya apabila berlaku penghijrahan pekerja-pekerja mahir dan profesional ke negara-negara bukan asal. Kebangkitan China dan India dalam sektor ekonomi juga menunjukkan peningkatan yang ketara dalam konteks globalisasi. Penguasaan Barat ke atas Timur tidak lagi menjadi selalunya benar. China dan India sekarang ini sedang menuju ke arah penguasaan pasaran Amerika dan Eropah. Teori globalisasi ekonomi juga menjadi semakin goyah dengan kebangkitan kuasa ekonomi Asia. Kekuatan perdagangan regional semakin memuncak dengan meningkatnya lima kali ganda perjanjian perdagangan regional. Watson juga meramalkan pada tahun 2030 komputer akan menjadi lebih pintar daripada manusia. Mesin pula akan berfungsi tanpa dikendalikan manusia. Gabungan teknologi komputer, robotik dan teknologi nano akan memungkinkan penciptaan “benda” yang meniru diri mereka sendiri. Oleh yang demikian, kita tidak dapat membayangkan jika penciptaan tersebut menghasilkan sesuatu yang luar biasa di luar daripada jangkauan akal manusia. Komputer riba Asus sudah boleh mengecam raut wajah pemiliknya untuk tujuan keselamatan dan mengaktifkannya. Jika ia dicuri, sukar orang untuk menghidupkannya kerana ia boleh mengecam wajah pemiliknya yang telah disetkan sebelumnya. Media pula akan semakin mempengaruhi manusia dengan revolusi maklumat. Lebih banyak inovasi dan kreativiti akan berlaku dalam bidang media. Akhbar The Times dan The Independent dicetak dalam dua bentuk ukuran agar mudah dibaca. Hegemoni Barat dalam konteks pengaruh media akan semakin kukuh sebagai faktor dominan penjajahan pemikiran dan kemajuan budaya kuning. Dalam bidang kewangan, penggunaan wang tunai akan menjadi semakin tidak perlu. Manusia akan beralih kepada urus niaga maya dan digital. Sekarang, perkara ini sudah berlaku dengan amat pantas. Kita membayar bil telefon, kad kredit, Astro, sewa beli dan seumpamanya melalui pembayaran atas talian tanpa menggunakan wang tunai. Dengan satu klik sahaja segalanya beres. Membeli-belah secara atas talian juga semakin berleluasa. Agensi penyelidikan komersial AC Nielsen mengandaikan pada tahun 2020, transaksi yang melibatkan tunai dalam semua urusan hanya berlaku pada kadar 10% sahaja berbanding keseluruhan transaksi. Ada juga yang mengandaikan bahawa pada tahun 2050 kita akan memiliki hanya satu matawang global digital. Semua ramalan dalam filem yang berunsur sains fiksyen boleh berlaku. Jika ramalan itu digabungkan dengan data dan fakta empirikal, tidak mustahil sesuatu yang diramalkan itu akan berlaku pada masa hadapan. Setidak-tidaknya kita boleh mengenalpasti trend dan kecenderungan sains dan teknologi pada masa hadapan. Dunia sedang bergerak dengan pantas dan transformasi kehidupan akan berlaku secara mendadak. Cabaran kepada Peradaban Islam Pluralisme Agama Terdapat dua perkara penting yang perlu kita ketahui apabila membincangkan persoalan pluralisme. Pertama pluralisme dalam pengajian etnik dan kedua pluralisme dalam konteks agama. Pluralisme dalam konteks agama atau pluralisme agama adalah fahaman yang sangat merbahaya dan menjadi fokus perbincangan kita pada hari ini. Manakala pluralisme dalam pengajian hubungan etnik adalah perbahasan berkaitan kepelbagaian dalam masyarakat. Sebelum kita pergi lebih jauh, eloklah kita bincangkan dahulu pluralisme dalam pengajian etnik atau pengajian hubungan etnik. Pluralisme dalam konteks ini adalah suatu keadaan masyarakat berbilang bangsa atau kemajmukan masyarakat. Disiplin ilmu pluralisme dalam hubungan etnik mencakupi sebab-sebab berlaku kemajmukan, ciri-ciri kemajmukan, asal-usul bangsa, polisi dan dasar berkaitan etnik dan implikasi daripada kemajmukan. Pluralisme dalam konteks ini juga menimbulkan persoalan-persoalan kenegaraan di dunia dan sering mengundang berbagai penyelesaian. Akibat daripada kemaraan globalisasi, masyarakat berbilang kaum menjadi semakin rencam dari segi budaya dan heterogeneous. Situasi semasa juga menjadi semakin kompleks dengan berlakunya migrasi dan pembangunan. Dilema bagi setiap negara ialah sama ada kepelbagaian etnik dikekalkan atau pendekatan-pendekatan menangani kepelbagaian etnik dilakukan pengubahsuaian. Terdapat juga pendapat yang menyatakan bahawa kepelbagaian atau pluralisme etnik merupakan satu keunikan dan kekuatan bagi sesebuah negara. Terdapat juga kerajaan di dunia yang menghargai kepelbagaian agama, persaingan antara etnik dan berusaha menyelesaikan masalah-masalah berkaitan hubungan etnik. Semua ini termasuk dalam perbahasan mengenai pluralisme dalam hubungan etnik. Kita beralih pula kepada pluralisme agama. Isu pluralisme agama menimbulkan fenomena baru dalam pemikiran Islam. Ia mencetuskan pelbagai kontroversi dalam dunia Islam dan antarabangsa serta menggugat akidah umat Islam. Di antara ciri pluralisme agama ialah 1. Ia mempunyai satu gerakan yang terancang yang berlindung di bawah gerakan-gerakan seperti global ethics, human rights dan interfaith dialogue atau dialogue of faith dan civilizational dialogue. 2. Ia mempunyai jaringan luas hampir di seluruh dunia termasuklah Malaysia dan telah lama berakar umbi di Indonesia. 3. Ideologi dan fahaman pluralisme agama merupakan suatu serangan mental dan penjajahan pemikiran yang berbahaya terhadap Islam serta penganutnya. Ia dilakukan secara halus untuk mengelirukan pemikiran umat Islam atas nama rasional, toleransi dan perpaduan. 4. Ia mempunyai elemen-elemen fahaman Islam Liberal, sekularisme, rasionalisme, penolakan terhadap autoriti keagamaan, longgar dalam perbahasan mengenai hakikat kebenaran sesuatu agama dan sentiasa cuba menyamaratakan ajaran-ajaran agama yang berbagai. 5. Ia mempromosi nilai-nilai Barat dengan berselindung di sebalik slogan dan penekanan kepada terminologi universal values, good values, shared-values, positive values, noble values dan istilah-istilah yang lunak didengari. 6. Ia menanam bibit kekeliruan dan ketidakpastian dengan menggunakan moto yang kelihatan baik dan muluk seperti “One God Different Ways”, “Unity in Diversity”, dan lain-lain lagi. 7. Ia memisahkan nilai daripada agama dengan menyatakan nilai sejagat atau universal mengatasi kebaikan nilai agama dan ini menidakkan peranan agama dalam kehidupan seseorang. 8. Apabila fahaman ini menyatakan nilai-nilai yang diterima majoriti itu adalah suatu kebaikan, maka ia sebenarnya menolak autoriti agama, kesahihan agama dan keabsahan agama. 9. Ia memperjuangkan kebebasan mengeluarkan pendapat dalam beragama kononnya setiap orang berhak untuk memberikan pandangan walaupun pandangan itu sebenarnya bertentangan dengan agama atau pandangan itu boleh menyakiti penganut-penganut agama lain. 10. Metodologi yang digunakan mereka iaitu relativisme iaitu dengan menyatakan bahawa kebenaran adalah relatif dan tidak boleh didakwa mana-mana pihak, yang bertujuan kononnya memberi kebebasan yang mutlak dalam mengeluarkan pendapat dalam agama masing-masing. Jika kebenaran adalah relatif, maka agama juga bermakna bukanlah sesuatu yang benar dan tidak mutlak. 11. Pluralisme agama lebih cenderung meletakkan neraca akal melebihi neraca agama kerana akal dianggap sebagai berautonomi dan mampu memikirkan segala-galanya. Sebagai orang Islam, kita perlu berhati-hati, berwaspada dan berawas dengan gerakan fahaman pluralisme agama kerana matlamat akhir gerakan ini ialah menghapuskan semua agama. Apabila nilai akal diletakkan diletakkan lebih tinggi daripada agama, maka agama tidak lagi mempunyai sebarang signifikan dan peranan. Apa yang penting ialah kita perlu berpegang teguh dengan agama Allah agar kita tidak terpesong. Allah telah berfirman dalam surah al-An’am, ayat 153                     Bermaksud “Dan bahawa sesungguhnya inilah jalan-Ku agama Islam yang betul lurus, maka hendaklah kamu menurutinya, dan janganlah kamu menurut jalan-jalan yang lain dari Islam, kerana jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalan Allah. Dengan demikian itulah Allah perintahkan kamu supaya bertakwa.” Kesimpulan Masa lepas dan masa depan peradaban manusia tidak akan sempurna tanpa apresiasi tentang interaksi, proses transmisi, pinjam-meminjam dan pengayaan antara peradaban Timur dan Barat. Semestinya, kesemua elemen ini cukup-cukup berkait rapat dengan hal ehwal ilmu pengetahuan. Barat terhutang budi kepada Islam hasil dari interaksi peradaban yang berlaku hampir 14 abad. Islam juga terhutang budi kepada tamadun-tamadun agung dunia. Buku ini telah membincangkan dengan panjang lebar mengenai Islam yang dinamik. Jelaslah bahawa sesungguhnya jalan Allah iaitu agama Islam yang betul lurus mestilah diikuti oleh semua umat manusia dan Allah juga telah memperingatkan kita agar janganlah kita menurut menurut jalan-jalan yang lain dari Islam kerana jalan-jalan yang lain itu mencerai-beraikan insane dari jalan Allah. Rujukan Amini Amir Abdullah 2011, “Masa Depan Peradaban Manusia Impak Kehidupan dan Sosial”, Suara Pusat Islam Universiti Putra Malaysia, 8 April. Amini Amir Abdullah 2011, “Ciri-Ciri Pluralisme Agama”, Suara Pusat Islam Universiti Putra Malaysia, 25 Mac. Amini Amir Abdullah 2009, “Masa Depan Peradaban Manusia Masalah Akibat Penyalahgunaan Dadah Dan Kes Jangkitan HIV AIDS”, Suara Pusat Islam Universiti Putra Malaysia, 29 Mei. Bulliet, Richard W. 2004, The Case For Islamo-Christian Civilization 2004, Columbia University Press, Columbia, US. Gilles, Barbara Ray dan Kirby, Richard S., 2004, Nurturing Civilization Builders Birthing The Best Schools in the World, Oak Forest Press and Ideal Profit Inc., Milford, USA. Hunter, Richard 2002, World Without Secrets Business, Crime and Privacy in the Age of Ubiquitous Computing, John Wiley and Sons Inc., New York. Madsen, Cathie, Disember 2006, “Crime Rates Around The World”, Tainter, Joseph 1988 The Collapse of Complex Societies. Cambridge Cambridge University Press. Volsung, Baron Von 2003, Engineering The Future of Civilization, First Edition, March 2003, Great UNpublished, LLC, North Charleston, USA. Quinn, Daniel 2000, Beyond Civilization Humanities Next Great Adventure, Harmony Books, New York. Wallahu A’lam ResearchGate has not been able to resolve any citations for this Depan Peradaban Manusia Impak Kehidupan dan SosialAbdullah Amini AmirAmini Amir Abdullah 2011, "Masa Depan Peradaban Manusia Impak Kehidupan dan Sosial", Suara Pusat Islam Universiti Putra Malaysia, 8 Pluralisme AgamaAbdullah Amini AmirAmini Amir Abdullah 2011, "Ciri-Ciri Pluralisme Agama", Suara Pusat Islam Universiti Putra Malaysia, 25 Civilization Builders Birthing The Best Schools in the WorldBarbara GillesRay DanRichard S KirbyGilles, Barbara Ray dan Kirby, Richard S., 2004, Nurturing Civilization Builders Birthing The Best Schools in the World, Oak Forest Press and Ideal Profit Inc., Milford, Without Secrets Business, Crime and Privacy in the Age of Ubiquitous ComputingRichard HunterHunter, Richard 2002, World Without Secrets Business, Crime and Privacy in the Age of Ubiquitous Computing, John Wiley and Sons Inc., New Rates Around The WorldCathie MadsenMadsen, Cathie, Disember 2006, "Crime Rates Around The World", Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Perkembangan Ekonomi Islam baik di Indonesia maupun seluruh dunia secara luas telah mempunyai peluang yang sangat besar. Penganut agama Islam di seluruh dunia mencapai 1,8 Miliar dan banyak negara dengan mayoritas masyarakatnya beragama Islam. Diluar potensi dari sisi pemeluk agama Islam, ekonomi dan keuangan Islam saat ini tengah mengalami perkembangan yang pesat. Selain itu banyak juga perusahaan-perusahaan yang menerapkan aspek-aspek syariah dalam operasionalnya. Namun apakah potensi ini tetap menjadi potensi? Apakah yakin perkembangan ekonomi Islam saat ini akan terus berlanjut? Ahmed El-Ashker dan Rodney Wilson dalam bukunya Islamic Economic A Short History menyebutkan ada 4 syarat keberhasilan ekonomi Islam yaitu tingkat kepatuhan terhadap norma dan cita-cita Islam; negara Islam yang kuat secara politik; kurangnya permusuhan dari mesin politik terhadap Islam secara internal dan secara eksternal; kemampuan Islam beradaptasi terhadap perubahan baru dalam masyarakat secara teknologi dan lainnya; dan menjadi penyelesai masalah-masalah ekonomi saat ini berdasarkan pemikiran Ekonomi pertanyaan selanjutnya sudahkan Ekonomi Islam saat ini telah memenuhi syarat tersebut? Di Indonesia sendiri ekonomi Islam saat ini tengah berupaya untuk berjaya di masa depan. Sudah banyak berdiri lembaga-lembaga keuangan yang berlabelkan syariah seperti perbankan syariah, asuransi syariah, dan lain-lain. Namun dalam prakteknya saat ini, cita-cita Islam dalam lembaga tersebut kurang nampak, misalnya produk pembiayaan murabahah yang notabennya menggunakan margin lebih banyak digunakan daripada produk mudhorobah yang menjadi ciri khas ekonomi Islam. Hal tersebut karena mayoritas nasabah bank syariah adalah perorangan sehingga aset yang mengalir ke bank syariah juga tidak seberapa jika dibandingkan bank yang mempunyai banyak nasabah korporasi. Namun cita-cita Islam tidak hanya dihitung dari berapa banyak aset bank syariah dan lembaga keuangan syariah lainnya, tapi kepatuhan norma dan cita-cita Islam dapat dilihat dari bagaiman pihak-pihak yang memutuskan memilih syariah mengimplementasikan pilihannya pada kehidupan sehari-hari tidak hanya dalam hal memilih bank nya Indonesia telah membentuk lembaga untuk mendukung ekonomi Islam seperti DSN-MUI yang mengatur Dewan Pengawas Syariah DPS yang menjadi pondasi berlakuknya prinsip syariah dalam LPS,LKS, dan LBS. Studi ekonomi Islam juga banyak bermunculan di Indonesia. Saat ini juga banyak universitas baik negri maupun swasta yang memiliki program studi Ekonomi Islam, forum-forum yang membahas ekonomi Islam secara nasional dan internasional juga banyak dilakukan. Namun, ada kritikan dari Sardar 1985 penulis saat ini banyak menggunakan "prespektif Islam" dalam tulisannya, misalnya perbankan dalam prespektif Islam. jika hal tersebut terus berlanjut, maka ekonomi Islam hanya akan menjadi alternatif lain dari ilmu ekonomi. Denagn peluang dan kesempatan diatas masa depan ekonomi Islam berada ditangan generasi saat ini. Penerus ini mempunyai tugas-tugas yang harus diselesaikan agar masa depan ekonomi Islam cerah, seperti peningkatan literasi dan kesadaran masyarakat akan ekonomi Islam, studi-studi ekonomi islam yang sesuai perkembangan zaman dan teknologi saat ini. Selain itu pejuang-pejuang yang siap memperjuangkan ekonomi Islam sudah harus banyak bertebaran pada sektor-sektor perekonomian, pemerintahan, dan bidang lain. Negara manakah yang akan terlintas dalam pikiran kita saat bicarakan Ekonomi Islam? Lihat Ilmu Sosbud Selengkapnya MALANG, – Wakil Presiden RI Ma’ruf Amin mengatakan, terdapat tiga tantangan global yang dihadapi oleh umat Islam saat ini. Tantangan itu berkaitan dengan upaya memajukan umat Islam di tengah masyarakat dunia. Tantangan pertama adalah persepsi bahwa Islam merupakan agama konflik dan mengatakan, persepsi ini muncul akibat konflik di negara-negara Muslim, khususnya di Timur Tengah. “Sekitar 60 persen konflik di dunia melibatkan negara-negara Islam,” katanya saat memberikan sambutan dalam Webinar Peran Santri di Era Milenial dan Disruptif Digital dalam rangka Hari Santri Nasional dan Dies Natalis Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik FISIP Universitas Brawijaya UB, Selasa 10/11/2020. Baca juga Jerinx Saya Berjanji Tidak Membuat Gaduh Pihak yang Merasa Diganggu oleh SayaMa’ruf mengatakan, Islam telah dipersepsikan sangat buruk di Amerika Serikat. Banyak masyarakat Amerika Serikat yang memberikan penilaian buruk terhadap Islam. Ia kemudian menjelaskan bahwa hasil survei Pew Research tahun 2017 menggambarkan pandangan warga di Amerika Serikat terhadap Islam. Baca juga Jerinx Jika Divonis Bersalah, Saya Mohon Dihukum Percobaan atau Tahanan Rumah Dari hasl survei itu, lebih dari 41 persen warga AS melihat Islam pendorong terorisme dan kekerasan. "Sedangkan 44 persen melihat Islam dan demokrasi tidak dapat berjalan beriringan. Hampir 50 persen melihat bahwa sebagian warga Muslim adalah anti-Amerika" ujarnya. Hal yang sama juga terjadi di tengah masyarakat Eropa. Ma’ruf Amin menyampaikan, hasil survei di 10 negara di Eropa menunjukkan bahwa 50 persen masyarakat Eropa mamandang Islam secara negatif.

masa depan dunia menurut islam